Exposición permanente. Sala 4

Sit tibi terra levis. La muerte en época romana y tardoantigua (25 a.C.-600 d.C.)

La romanización de Ibiza, al no mediar conquista militar, fue un proceso complejo y largo, en el que durante mucho tiempo coexistieron las antiguas tradiciones púnicas y el nuevo orden romano. La progresiva romanización de los usos funerarios se va haciendo patente fundamentalmente a partir del 200 a.C., y sobre todo a partir del cambio de era. Desde el reinado de Augusto (31 a.C.-14 d.C.), puede afirmarse que los enterramientos ebusitanos han adoptado plenamente las costumbres funerarias romanas, de modo que los enterramientos del Puig des Molins, son perfectamente equiparables a los de cualquier otra necrópolis romana.

SALA IV PDF

Estela tallada con disco solar MAEF 6617

Sala 4, Museo Puig des Molins
Piezas Sala 4

Caliza. Inscripción: I(n) f(ronte) p(edes) l(atum) IX (nouem) Po- / [……] f(ilius?) Qu- / irina tribu?) Incitatu- / s an[n?] (is) XLI (quadraginta et uno)
Lápida sepulcral MAEF 10000/1

Sala 4, Museo Puig des Molins
Piezas Sala 4

Mármol. Inscripción: C(aius) Anneius / memoria(m) res/tituit co(n)iugi /merenti Vet/ [ti(a)e] Claudi(a)e. Cayo Annio restituyó la memoria (= reparó el sepulcro) a su esposa Vet[tia?]
Lápida sepulcral MAEF 4980

Sala 4, Museo Puig des Molins
Piezas Sala 4

Piedra arenisca. Inscripción: D(is) M(anibus) S(acrum)/C(a)eci/lian/us v(ixit) / an(nis)/ LXXXX(nonaginta). Consagrado a los Dioses Manes. Ceciliano vivió noventa años.
Lápida sepulcral MAEF 21431

Sala 4, Museo Puig des Molins
Piezas Sala 4

Mármol. Inscripción: et L(ucius) Oc]ulatius [Lucii Quir(ina tribu)] Rectus· f(ilius)· [cum s]uis·d(e)·s(uo)·p(osuerunt) … y Lucio Oculacio Recto, hijo de Lucio, de la tribu Quirina,
Columna de granito MAEF 5154

Sala 4, Museo Puig des Molins
Piezas Sala 4

Fue reutilizada como sarcófago para un niño de corta edad. En la base hay una inscripción relacionada con la columna (cifra CCCCXVI) y no con
Busto femenino de mármol MAEF 2481

Sala 4, Museo Puig des Molins
Piezas Sala 4

La ausencia de rasgos individuales o de expresión en el rostro apuntan a la representación de una divinidad no identificada. Cronología: 25 a.C.-70 d.C.